Іран і Туран у сучасній геополітиці

Справді, іранці є древнім арійським народом — творцем кількох могутніх імперій, які не зміг подолати Рим. Римляни зазнали чимало поразок від парфянців (Парфія — древня держава на теренах сучасного Ірану), а знаменитий антиримський «контрнаступ парфянців» увійшов до підручників воєнної історії. У полон до Парфії потрапив відомий римський полководець (переможець Спартака) і політик Марк Красс.

У період ісламізації багатьох країн Сходу іранці постали перед загрозою політичного та культурного підпорядкування арабам і тюркам. Це стало однією з причин швидкого поширення ісламу в Ірані саме в формі такої особливої його течії, як шиїзм (на противагу ортодоксальному сунітському ісламу). Нині це суперництво між Іраном і Тураном знову загострюється. І його суб’єктами стали турецькі ісламісти («помірковані», як вважає дехто в Західній Європі) на чолі з турецьким президентом Реджепом Таїпом Ердоганом та тегеранські шиїтські аятоли. Ердоган висуває ідеї пантюркізму, згідно з якими тюрки мають становити окремий політичний і культурний світ. Деякі європейські фахівці називають це «османізмом», хоча Османська імперія була доволі байдужою до етнічної солідарності, висуваючи на перший план ісламську сунітську солідарність. Втім, Ердоган, будучи ісламістом, використовує саме етнічний момент, наприклад, у взаєминах із Азербайджаном (гасло «один народ — дві держави»). Може, тому, що азербайджанці є шиїтами?

Нині Туреччина демонструє очевидне прагнення створити свою геополітичну зону в Сирії, Іраку, Лівії й далі скрізь, де вдасться, але насамперед у середовищі тюркських народів і країн. А це плани грандіозні. Це Кавказ (Азербайджан, Карачай, Балкарія, Кумикія, ногайці тощо). Це Центральна Азія: Казахстан, Узбекистан, Туркменія, Киргизстан. Та й до нинішніх російських територій — Татарстану, Башкортостану, Чувашії, Туви, Якутії — в Анкарі навряд чи зовсім байдужі… Хоча, звісно, це об’єкти не першочергові, на відміну від Кавказу та Центральної Азії.

Туреччина Ердогана вже багато чого досягла. Російська пропаганда всіляко намагається замаскувати свою фактичну геополітичну поразку на Південному Кавказі: мовляв, там РФ у вірмено-азербайджанському конфлікті виграла. Це типово для цієї публіки — будь-яку поразку Кремля подавати як перемогу (Путін знову всіх «переграв»). Навіть деякі українські політологи (зокрема професор Київського університету імені Шевченка Григорій Перепелиця) піддалися цьому навіюванню і стверджують, що «Росія зірвала джекпот на Кавказі».

Так, аж 1960 російських військовослужбовців будуть тепер дислоковані в Карабаху, оточені з усіх боків азербайджанськими військами, де не бракує турецьких інструкторів, помічників та експертів. І російська пропаганда мовчить про геополітичний провал РФ на Кавказі. Адже вперше за 200 років Росія була змушена допустити Туреччину в ту геополітичну зону, яку вона вважала виключно своєю, як легітимного і провідного політичного гравця.

Російський політолог Андрій Піонтковський напівжартома сказав: «Наступний свій парад Ердоган проведе не в Баку, а в Грозному, і Рамзан Ахматович Кадиров охоче присягне новому халіфу».

Справді, мусульманин-суніт Ердоган мусульманину-суніту сину верховного муфтія Чечні Кадирову напевно ближчий, ніж сумнівний християнин Путін, правління котрого, схоже, починає занепадати. І навряд чи хтось із наступників Путіна зможе відновити їхні стосунки, адже Кадиров має з Путіним те, що в давнину називали «особиста унія». Немає особистості — немає унії…

Іран побоюється турецько-азербайджанського союзу, адже в Ірані тюрків-азербайджанців живе приблизно в 3–4 рази більше, ніж в Азербайджані. Живуть вони в Ірані переважно компактно, а їхня етнічна територія давно позначена як Іранський Азербайджан. Це спокушає Анкару і непокоїть Тегеран, який прагне створити власну зону геополітичного панування в Ірані, Сирії, Лівані, Перській затоці, Ємені й далі. Рано чи пізно «тюркський світ» Ердогана наразиться на «іранський світ» шиїтських аятол у Тегерані. Звісно, російська дипломатія може скористатися ірано-турецькими суперечностями, нацьковуючи одного свого неофіційного ситуативного союзника на іншого. А найбільше від конфлікту цих країн виграє Ізраїль, бо тоді про цю державу та свої зловісні плани щодо неї Ірану точно доведеться забути.

НАСЕЛЕННЯ

За даними перепису 2016, загальна чисельність населення Ірану складається з 79.926.270, з яких 49,3% жінок. Середній вік населення в 2016 був розрахований на 30 років.

Міста та кампанії Національні та етнічні групи Мешканці етнічних меншин Кочові меншини Національна релігія та релігійні меншини Мова, письмо, календар

Населення Ірану – Міста та села

У Ірані існують міста 1148 (2015) і тисячі сіл. Від загальної чисельності населення урбанізований відсоток 74% в 2016, внаслідок зростаючої тенденції до урбанізації, з імміграцією з сільських районів, перетворення середніх країн у реальні міста (міста 496 1988 Тепер стали 1148, з яких близько великих 339), поглинання сіл і хуторів у міських центрах і формування нових міських громад.

З провінцій 31 (термін: термін фактично вказує на територіальні одиниці, порівнянні з тим, що в Італії визначаються “регіонами”), в яких територія Ірану розділена, тобто територія Ірану Тегеран є найбільш населеним: мегаполіс сам по собі має більше 12 мільйонів жителів; слідуйте Разаві Хорасан, lsfahan, то Фарс, то Khuzestan, східний Azarbaydjan і Мазендеран.

Населення Ірану – національні та етнічні групи

Іранська етнічна більшість походить від стародавніх племен арій, Люди Фарса, тобто перси належним чином так звані, меншість яких також знаходиться в Республіці Таджикистан, населяють майже весь Іран, зосереджуючись, зокрема, на провінціях Тегеран, Ісфахан, Фарс, Хорасан, Керман і Язд. Найбільшими та найбільш постійними етнічними меншинами є курди, турки та іранські араби. Є також етнічні та кочові племена або колишні кочівники. Більшість цих племен походять від популяцій, що вторглися в країну в першому тисячолітті до н.е. Більшість популяцій центрального Ірану походять від арійського походження, інші, такі як араби Хузестан і Хорасан, турки Квчана, кашкайські племена, шахсавани і афшарські племена азарбайдану, туркмен, спускаються з народи, які вторглися в Іран у різний час. Слід, однак, сказати, що незважаючи на численні дослідження, вчені не є одностайними щодо різних питань, пов’язаних з історією та антропологією цих груп.

Існує багато підрозділів і розгалужень для кожної з основних етнічних груп, а також десятки менших племен, але високий ступінь соціальної, політичної та економічної інтеграції, що гарантується, крім іншого, Конституцією, дозволяє співжиттю абсолютно вільною від конфліктів і тертя. ,

Іранське населення – осілі етнічні меншини

Курди, які, ймовірно, походять від стародавніх мідян, проживають у гірських районах західного Ірану, на величезній території, що простягається від найпівнічнішої межі Азарбайдану до теплих рівнин Хузестан. Курди поділяються на численні племена, які можна класифікувати на деякі основні розгалуження: а) північні курди Маку і північно-західного Азарбайдану; б) курдський Махабад, який живе в районі між озером Урмиєх і горами Курдистану; в) курди Санандаджа; г) курди Керманшаха, від гори Загрос до рівнини Хузестан. Серед багатьох кланів найбільш релевантними є Мокрі, на півночі Курдистану, Бані-Ардалан на півдні (Санандадж), Яаф далі на південь і Калхор в південному Курдистані, на кордоні з Керманшаханом.

Все ще в західному Ірані, в Лорестанській області, живуть Лорі, які з історичної точки зору, здається, мають те ж саме етнічне походження, як і курди. Лорі розділені на чотири основні групи: Бала Гарідех, Дельфан, Селльселе і тартан. Першими є “чисті” Лорі, які, у свою чергу, поділяються на важливі племена, такі як Діракванд, Янакі, Амале, Сагванд та інші. Лорі – це переважно фермери та селекціонери.

Турки є найбільшою етнічною групою, що не є фарсі, що проживає в Ірані. Що стосується витоків іранських турків, то існують дві школи мислення. Перший стверджує, що вони є нащадками турків, які емігрували в Іран у 7-му і 11-му століттях, або кілька разів вторгалися в частини Ірану. Натомість другий вважає, що вони є нащадками давніх перських народів, яким загарбники впроваджували свою власну мову протягом століть. Іранські турки живуть головним чином на північному заході Ірану, в регіонах Східного і Західного Азарбайджджану (Тебріз і Уруміе – їхні столиці), в регіоні Зенджан до Казвіна, в Хамедані і околицях, в Тегерані, внутрішні райони Кума і Савеха, в районі Хорасан, і до малих груп або сімей у багатьох інших районах Ірану.

Туркменська етнічна меншина, що володіє турецькою мовою, проживає в туркменській Сахрі і на родючих рівнинах Горгана, на кордоні з Туркменістаном, між рікою Атрак, Каспієм, горами Кванч і річкою Горган; найважливішими містами є Гонбад Кавус, Бандар Туркман, Ак-Кала і Гомішан. Нащадки турків Середньої Азії, оселилися в Ірані в 550 AD, але почали організовуватися в племена тільки з 750 AD.У 1885 вони були розділені між Іраном, Росією і Афганістаном. Основними племенами іранських туркменів є Куклани і Ямоти; перші, що живуть у Сахрі, поділяються на шість гілок; другий у двох великих кланах, Атабаї і Яафарбай.

Що стосується арабів в Ірані, то деякі історики вважають, що перші арабські племена переселилися в Хузестан, в південно-західній частині країни, де вони досі живуть, у перші століття нашої ери, ймовірно, з Аравійського півострова. Сьогодні арабо-іранські племена розкидані в районі, що простягається від Арванда Руда і Перської затоки, на південь, до Сузи на північ. Найбільш важливим плем’ям є Бані-Кааб, чиї численні клани населяють острів Міну, Хоррамшахр, Шадеган на обох берегах річки Карун, аж до Ахваза. Касирський будинок людей живе в Ахвазі, а також між річкою Дезфул і рікою Шуштар. Інші племена – Бані-Лам, Бані-Салех, Бані-Тороф, Бані-Тамім, Бані-Марван, Аль-Хамісс, Баві і Кенан, немає точних даних про їх чисельну послідовність, також через інтенсивної міграції цих популяцій з Хузестана до інших частин Ірану після вторгнення Іраку в 1980.

Baluchi живуть у Baluchistan, посушливому регіоні у південно-східній частині іранського плато, між Barman пустелі та Bam та Beshagard гори, до західного кордону Pakistan. Насправді, Белуджистан ділиться між Іраном і Пакистаном, а розбіжності між двома країнами щодо членства цих територій були вирішені за згодою в 1959. Найбільш важливими містами іранського Белуджистана, який до цих пір залишається однією з найбільш відсталих територій країни, є Захедан і Забол. Історично склалося так, що белуджи знайшли притулок в Макран, що прибув з Кермана, щоб втекти від сельджуків у 11 столітті; на той час вони були кочовиками і організовані в племінну систему. Навіть сьогодні вони розділені на численні клани, найважливішими з яких є Бавері, Балідех, Бозоргзаде, Ріггі. Деякі племена (Сарбанді, Шахракі, Саргазі та інші) району Сістану, які з Белуджистаном становлять унікальний регіон, вважаються бродягами, але вони говорять Сістано.

Тоді є меншини євреїв, вірмен і ассирійців, що є значною мірою з точки зору релігії.

Населення Ірану – кочові меншини

Кочовики, які живуть в Ірані, є, як правило, тваринницькими підприємствами, але вони інтегрують цю просту економіку з сільськогосподарськими діями та майстерністю. Всі вони організовані в племінних структурах, і кожне плем’я має свою власну територію, а також свою власну спеціальну адміністративну і соціальну організацію; племена є у всьому 101, але є також незалежні клани 598. Тільки райони Курдистану і Язда не мають кочових племен на своїй території; Керманський і Хормузганський райони мають найбільше число, але найбільша кількість кланів проживає в Сістані-Белуджистані і Хорасані. Кочові племена мають численні етнічні походження: турки, туркмени, перси, курди, лорі, араби і балухи.

Зміни в економічних, політичних і соціальних структурах, що відбулися в 20-му столітті, призвели до значних зрушень у племінних системах. Ісламська республіка завжди намагалася захистити типові характеристики цих етнічних груп, перш за все з двох причин: важливу роль, яку вони відіграють у розведенні і виробництві м’яса, і політичні проблеми, які їх вимушене заселення може створити. Тим не менш, труднощі кочовища, бюрократичні проблеми, пов’язані з власністю на землю, і безперервне збільшення товарів і інструментів, необхідних для самого кочівництва, викликали певну тенденцію до спонтанного врегулювання. Близько 100 000 кочових сімей поселилися між 1974 і 1985, дев’ять десяти яких вирішили проживати в міських центрах.

Серед кочівників найважливішим у південному Ірані є турецьке плем’я кашкаї: їх територія простягається від Абадея і Шахреза в регіоні Ісфахан до узбережжя Перської затоки. Вони розділені на численні клани, найважливішими з яких є Кашкулі, Шиш-Блоки, фарсі Мадан, Сафі-Хані, Рахімі, Баят, Даре Шуйі. Вважається, що вони спускаються з турецького клану Халай, який жив між Індією та Іраном, а згодом мігрував до центрального і південного Ірану.

Бахтіарі живуть у гірському регіоні між Чахармахалом, Фарсом, Хузестаном і Лорестаном. Їх поділяють на дві гілки: банду Хаф і банду Чахар. Перший складається з клану 55, другого з 24 (клани можуть складатися як з арабів, так і з Лорі). Існують різні уявлення про їхнє походження; вважається, однак, що вони спускаються з курдських ядер. Одяг Бахтіарі, що характеризується дуже широкими штанами, круглим капелюхом і короткою тунікою, як і раніше, згадує вік Арсакідів або Парти. Лідери Бахтіарі мали значний вплив на політичні події з часів Сафавідів; деякі з них допомагали конституційним революціонерам підкорити Тегеран, коли король Каджар Мохаммад Алі Шах призупинив парламент і Конституцію (1907).
Серед інших кочових племен, ми повинні пам’ятати Афшар і Шахсаван, афганського етнічного походження, які влітку живуть на схилах гори Сабалан, а взимку вони рухаються до узбережжя Каспію; і гуйлакі, які говорять на персидському діалекті і живуть в морських регіонах.

Населення Ірану – національна релігія та релігійні меншини

Офіційною релігією Ірану є іслам шиїтської школи Імаміта шиїт (ст. 12 Конституції). Інші ісламські школи, такі як Hanafita, Shafi’ita, Malekita, Hanbalita і Zaidita, розглядаються з абсолютною повагою, і їхні послідовники абсолютно вільні сповідувати, викладати і виконувати богослужіння, передбачені відповідними канонами, і стосовно своєї релігійної юрисдикції їхні приватні юридичні контракти (у тому числі шлюбні, розлучення, успадкування, воля та пов’язані з ними спори) визнаються законом в судах. У кожному регіоні, де послідовники цих шкіл складають більшість, місцеві нормативні документи, в межах повноважень рад, відповідають відповідним приписам, захищаючи права послідовників інших шкіл.

Зороастрійці, євреї та християни є єдиними визнаними релігійними меншинами (ст. 13 Конституції), і в межах закону вони вільні виконувати власні релігійні обряди і церемонії, а в приватних юридичних договорах і в релігійному навчанні вони вільні діяти відповідно до власних правил. У Парламенті (ст. 64 Конституції) зороастри і євреї відповідно обирають представника; Ассирійські християни і халдейські християни обирають тільки одного загального представника; Вірменські християни обирають представника для Півночі, а другий – для Півдня, а наприкінці кожного десятиліття ці релігійні меншини, у разі збільшення їхнього населення, обирають додаткового представника на кожні 150 000 осіб. На інавгурації кожного нового парламенту (ст. 67 Конституції) представники релігійних меншин дають присягу на свої священні книги.

Незважаючи на те, що майже 60% населення Ірану є шиїтами, різноманітність етнічних груп супроводжується різноманітністю конфесій, у кліматі великої терпимості і взаємного прийняття, про які йдеться в цитованих конституційних нормах – церкви і храми, що належать до основних світових релігій, вони вільно функціонують, а мечеті можуть також відвідувати немусульмани.

Більшість іранських курдів є мусульманами-сунітами з школи Шафеїта; інші є прихильниками конфесій Язида і Ахле-э-Хака, а також течії суфізму Кадері і Накшбанді, які поширені в деяких частинах іранського Курдистану, особливо на його південній території.

Більшість іранських туркменів слідують школі сунітських ханафітів; інші належать до накшбандійського суфізму.

Навколо могили Естер, в Хамадані, проживає єврейська колонія, створена в цьому районі після звільнення з Вавилону, але іранські євреї живуть у всіх великих містах країни, де в цілому існують синагоги 30, і вони зберегли свою ідентичність. етнічні, мовні та релігійні.

Зороастрійці, які практикують давню віру Авести і Заратустри, живуть насамперед у районі між Яздом і Керманом, де є численні «Башти тиші».
Християнська спільнота, особливо грузинського обряду, становить 0,7 відсотків населення. Вірмени, близько двохсот тисяч, живуть в Ірані з 400 років, тобто з (першої половини сімнадцятого століття) король Сафавіда Аббас Шах змусив триста тисяч з них виїхати до країни з Вірменії з економічних і політичних причин. Вони були заселені в районі Жолфа, поблизу Ісфахану, і в районі Гілану. Пізніше вони переїхали в Тегеран, Мазандаран і ін. Вірменські єпископи і два депутати Вірменії в парламенті є офіційними представниками громади; у Тегерані виходить його газета «Алік». Ассирійська громада є однією з найстаріших етнічних груп в Ірані; вони представлені в парламенті депутатом і мають власні церкви та асоціації, а також власні редакційні публікації. Вірмени мають про школи 40, з яких вісім – начальство; як і асирійці, вони вільно практикують свою релігійну віру в численних церквах і можуть вільно об’єднуватися. Вірменські церкви та фортеця-монастир св. Тадеуса на півночі Азарбайджану є призначенням тисяч християнських паломників.

Населення Ірану – Мова, письмо, календар

Офіційною мовою Ірану є фарсі. Фарсі, або неоперський, належить до індоєвропейської лінгвістичної сім’ї, гілки «шатам», індоарійської групи (філія «шатам», що включає індоарійську, слов’янську, вірменську і латисько-литовську, так називається з санскритського слова shatam, що означає “сто”, тому що він відповідає звуком “sh” на звук “k” інших індоєвропейських мов, таких як грецька, латинська, германська, кельтська і токарська: наприклад, на латинському слові “octo” , тобто “вісімка”, відповідає перській “хэш”).

Фарсі сформувалася як автономна мова близько тисячі років тому, і, незважаючи на еволюцію, яка пережила протягом століть, мова, якою користується сьогодні, є “практично такою ж, як і великі шедеври золотого століття” (див. Giovanni MD ‘Erme) , Граматика нео-перська, Неаполь 1979). Середньоперський, чи парсик, мова сасанідського віку (III-VII століття н.е.), являє собою “міст” між древньоперсийським, що використовувався в клинописних написах епохи Ахеменідів (V-IV століття до н.е. від прото-індоіранько) і нео-перська.

Для письма Фарсі використовує арабський алфавіт, який протікає справа наліво, з додаванням чотирьох літер, але його граматична і синтаксична конструкція індоєвропейського типу. Фарсі отримав великі лексичні кредити в першу чергу з арабської, але також з французької, німецької та англійської мов – особливо в цьому столітті, і особливо для імен “сучасних” об’єктів або концепцій, переданих із Заходу до перської культури. , Однак у другій декаді революції в країні почалася робота прогресивної заміни арабської та європейської термінів з термінами, взяті з фарсі, кодифікованими великими класичними авторами, безпосередньо або з зіставленням пар іменників, прикметників або прислівників фарсі, щоб вміти також називати те, чого в минулі століття не існувало. Протиставлення є одним з трьох класичних методів, за допомогою яких фарсі створює слова, і, як можна здогадатися, його надзвичайна гнучкість часто долає межі класичного “словника”, як це характерно для сучасних перських письменників. Нові терміни в основному поширилися завдяки їх спонтанному засвоєнню письменниками, журналістами та інтелігентами в цілому.

Курди говорять древньоперською (індоєвропейською) або північно-західною іранською мовою; однак, два діалекти Гурані (Південні курди) і Заза (західні курди) дуже відрізняються від Корманджі (чистий курд). Говорячи діалекти в Сандандаї, Керманшахані і Сулеймані (Ірак), є варіантами «Корманджі».

Турецька, яку говорять в Ірані популяції турецької етнічної приналежності, пов’язана з турецькою мовою на Кавказі, але зазнала різних еволюцій у різних регіонах. Діалект, який розмовляє в обох іранських регіонах, називаються Азарбайджян – це Огоз (рівний мові Азарбайджянської Республіки); Огозькомовне населення поділяється на дві групи: північну і південну залежно від акценту; серед іранських турків переважає акцент південного типу під впливом фарсі. Туркменська етнічна меншина говорить турецькою мовою з східним огозьким акцентом, так само, як і в Туркменістані.

Балучі розмовляють балучі, мовою західного Ірану індоєвропейської сім’ї, на яку впливають діалекти східного Ірану.
Сістано – це перський діалект, майже повністю застарілий.
Перський календар починається близько 21 у березні кожного року (з Nowruz), щоб завершити наступний 20 у березні; це сонячний тип, тому що він встановлює початок року саме на весняне рівнодення. Точний момент, коли відбувається зміна року, обчислюється, виходячи з сонячного календаря Хегіри (проголошується з акцентом на Е), тобто від подорожі Пророка Мухаммеда, що стався в четвер 13 вересень 622 AD, тринадцять років після початку його проповіді.
Різниця в часі між Італією та Іраном становить два з половиною години (наприклад, коли в Італії це полудень, в Ірані це 14,30). Звіт не змінюється через літній час, оскільки він також прийнятий в Ірані. Часовий пояс є унікальним для всієї країни.